#神父的鹽
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青山王繞境,太過吵鬧引起了爭議,神父其實有些話想說說.
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青山王夜晚出巡,又叫「暗訪」,這是百年以來的習俗,在青山王生日前兩天,到各處出巡,用意,即是為了驅除疫病鬼神,或探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼和驅逐邪穢,替無形的眾生申冤.
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值得一提的是,青山宮也庇護著性工作者,日治時期,此處屬於遊廓區,附近的街道上林立著風化場所,而這些生活沒有保障的妓女,對青山宮的信仰尤篤,她們會在神壇前獻香,祈求神靈保護她們這些沒有依靠的人,這些飽受歧視與性病所苦的人,青山王接住她們.據說,入了夜,經常聽見七爺八爺在街道上巡邏的聲音,那是鐵鍊傳來的清脆聲響,讓婦女聽了,可以安心入眠.
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青山王像個靈界偵探一樣,也像個醫生,在過往,是驅逐鼠疫,蟾蜍精,「瘟疫」,現在,則是不可知的傳染性疾病.
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因此有人說,把暗訪限制在12點以後禁止,神父是不太贊同的,這違背了這個祭典的本質,就跟跨年一樣,一年也不過這幾天,其實,百年來的暗訪習俗,雖有噪音,但尚在人們容忍範疇,今年,則是超過了以往,鬧得特別大,特別晚,導致「不正常」取代了「正常」,但其實,對於傳統祭典來說,有一些對青山王本身是非戰之罪.
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有別於過往的噪音,其實不少是人為的部分,例如往常大概到了凌晨兩點,就差不多結束,今年一路早上六點,這是不太正常的;又,過往沒有那麼外來的神廟團體加入響應,以至於出入的人物混雜,顯得有些不受控,有許多的負面影響其實是外地人帶來的.
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今年的遊行,隊伍拖得特別長,又有些支離破碎,時逢85年載,北港媽再度坐火車北上拜訪,所以盛大舉辦,有些隊伍斷掉了,所以時間延長,我還聽見了因為拖太久,所以遊行隊伍應該到主廟表演的重頭戲,精彩的結尾,反而被取消,導致只是隨意的經過,而有打鼓的小妹妹,在末段打完鼓,突然大喊「終於打完了」,那童音也令人莞爾,但也充分的反應出此次祭典不同於以往.
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因此,神父認為,只要把「不正常」的層次,回到「正常」就可以了,沒必要因噎廢食,產生打去這個北台灣三大「夜訪」祭典的正當性.
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青山王夜訪,逃過了日治時期對於廟會的限縮,戒嚴時代的「統一祭典」殖民政策,是戒嚴時期全市極少數可以辦理迎神賽會的廟宇之一,這個祭典,本身即是歷史.
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其實,早期的夜訪也不過是吹吹嗩吶,敲鑼打鼓,沒什麼鞭炮、電音、美女熱舞,仍然也是平實舉行,青山王本身亦是彬彬有禮的神明,例如,各位brother可以看到有趣的畫面,就是在青山王隊伍經過佛門聖地-龍山寺時,他們會熄燈,靜止聲音,悄悄地快速通過,就是為了避免打擾裏頭的觀音菩薩.
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關於此次的風波,神父認為,只要回歸傳統祭典的「本質」就可以減少很多爭議.
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例如以下幾點:
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1. 管制區內禁止騎機車,有許多外來宗教團體,帶來的外地人士,甚至也不是遊行正規的參與隊伍,卻喜歡騎機車在遊行隊伍中跑來跑去,而且也不戴安全帽,這不只危險,也沒有意義,神父甚至看到有一個廟宇遊行隊伍,後頭竟然跟著一大群騎機車載妹的人,排氣管聲音之大,擠在狹小的街道裡,從這頭鑽過去,又從後頭騎回來,這根本是往常祭典中不曾見到的現象,像是飆車族似的,不知是該廟的附屬人群,還是無關人士?這根本不像是正常的遊行隊伍,既然是遊行,應以徒步為主,方能見得對神明的誠意,其他人也能少吸一些廢氣.
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2.祭典之中,會在各處設祭壇,這些祭壇又有各自的重低音喇叭,有些明明很接近,卻播放全然不同的音樂,這根本沒意義,減少大尺寸的重低音喇叭,放普通的音量就可以了,沒必要搞成像辦桌一樣,要有人唱歌,要有辣妹跳舞,其實,很早以前頂多在青山廟旁放野戲台,演演酬神的歌仔戲或布袋戲.
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3.遊行正常化,廟隊遊行,傳統樂器,舞龍舞獅,各個龐然巨偶,七爺八爺,各種天兵神將,土地公,三太子,這些才是重點,遊行應該放在凸顯這些眾人們想看的表演,而不是辣妹熱舞或邀客上台唱歌,這邊唱他們的,那邊神明表演自己的,美其名倒熱鬧,事實上有喧賓奪主之感.
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4.放鞭炮,是為了象徵驅除疫病,鞭炮應該放,屬於祭典的一部分,但是不是要放這麼大量,又加放一堆震耳欲聾的超大型煙火,搞得像核爆一樣,這就有待商榷,神父認為,應該減少巨型煙火發送,回歸傳統象徵意涵.
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青山王的夜訪,對於現代來說,以及萬華在地人民,其實是又怕又愛,但身為在地萬華人,你一定不會忘了sars那段恐慌歲月,大理街發生了sars,那時,人心惶惶,每個人都足不出戶,封街、鎖和平醫院,半個萬華,成為了一片鬼城,人們根本不想踏進這裡,在萬華的人也活在陰霾之中,有人請求青山王破例出巡,最後,當積蓄許久灰塵的神轎,被再度抬起,當驅除疫病的神明,再一次代天巡狩,那鼓聲把人心的恐懼給驅散了,說也奇怪,夜訪過後,sars不久就平息了.
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你可以說這是一種迷信,也能說這是一種巧合,不過各位brother,你們或許不曉得,和平醫院被封閉的時候,人們是有多麼的不安,因為原本安全的地方,人們信任的地方,變得不安全了,然後,這種剝奪感,是會被蔓延的.
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封街、封醫院,封鎖消息,絕對有其必要性,除了抑止病菌,更希望停止人們不安的心情,但有趣的,科學往往能做到前者,做到後者的,是信仰的力量.
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作為一個見證者,神父永遠不會忘了sars那一天,青山王的鑼鼓喧天,是如何讓惴惴不安的心,重拾光明,凝聚人心,讓萬華的街道,再次清楚起來,讓人們知道,「對,這是我們的地方,我們的家.」
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而今,北港媽北上來訪,青山王此次出巡,在我看來,有其不同凡響的特殊意義,這一次,是比sars更嚴重,更無理,更蠻橫,甚至連全世界都成為受災戶的,中國武漢肺炎,也許這次的敵人太過棘手,巨大如須左能呼,必須借助其他五影的力量.
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神父並不迷信,但我仍然相信,在無數人的爭吵與無法理解中,在我們看不到的地方,看不到的世界裡,或許有人在默默執行「祂」的工作?
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在對抗龐大而未可知的敵人.
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我相信,這個祭典,這樣的神明,對台灣來說,都是無比的重要,這不只關乎於過去,更關乎於我們現在,未來.
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眾神護台灣.
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無論如何,請使祂繼續存在,brother.
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#夫夫環島日誌 Day5
行經:朝聖高悅酒店>故宮南院>配天宮>南鯤鯓代天府>水晶教堂>北門井仔腳瓦盤鹽田>國聖燈塔>We are 髮廊沙龍>輕井澤>LUCKY ELEVEN台南衛民店>阿凱家
交通:PGO電動車Ur1
總里程數:124.5公里
住宿:阿凱家
唯有體會到對方的心情,才能更體諒的做每一個決定。
今天騎到中途,里歐說有點累,希望能和我交換騎車,也是這趟旅程我第一次成為駕駛,也因為成為駕駛,才感受到原來他的雙腳一直無法好好的放在踏板上,整個位置被行李給放置,他只能靠著讓腳懸空在半空中。
我終於了解為什麼每天我們都走相同的路,他卻總喊著腳酸。若我沒有騎車,而他也沒有說的話,我可能永遠都只會以為他單純愛抱怨。
而他也因為坐在後座,才感受到我整天揹著背包的重量與酸痛。兩人都在確實的感受到對方的心情後,學會更體諒與更包容。
另外,很感謝今天的天氣,雖然很熱,卻很晴朗。兩人來到故宮南院拍照,之後第一次到了配天宮,里歐看著媽祖座像心裡有說不出的感動,我說他和配天宮的媽祖有緣,未來或許能有更多機會再來這裡。
之後,來到南鯤鯓,我永遠不會忘記小時候來到這裡被蜂炮給炸到然後被三太子神童嚇到大哭的回憶。那時候我說再也不要來南鯤鯓了!但我現在還是來了!因為我長得比神童還高了!也不會害怕了哈哈,這裡真的莊嚴,不愧是擁有台灣十大殊榮的殿堂。
下午我們在水晶教堂拍網美照,然後來到七股鹽田區的井仔腳曬鹽場,這是里歐一直想來的地方,好玩又有自然教學意義,待著超舒服,然後去了台灣極西點的國聖燈塔,就啟程回台南和媽媽一起去輕井澤吃頓晚餐。
這是第五天,雖然還是好熱,騎在太陽下就像在烤箱裡活動一樣,但心是愉快的,期待我們最後都能繼續勇往直前。
謝謝今天路上為我們打氣和特地來給我們鼓勵的朋友們!明天要啟程前往高雄和屏東,晚點會在IG放上明天的行程,我們再來巧遇吧!
IG:fufukonws
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[201905 ‧ 瀨戶內國際藝術祭 ‧ 犬島新聞]
在犬島看到一個布告欄,上面整齊釘著兩張「犬島新聞」,吸引我的注意。面積只有0.54平方公里、人口不到百人的小島,竟然有發行新聞刊物!
仔細一看,犬島新聞是以月為單位出刊,我去的時候是4月,刊物頭版簡介新任天皇年號「令和」的出處,以及似乎是舊縫紉工場改為集會所的消息(我的日文實在不行,只能照漢字去猜)。另一個版面是人物專訪,以全版篇幅,介紹一位80歲的鯉魚飼養專家柴田先生。
這人物專訪給我的感覺很熟悉,之前在報社擔任地方記者,那時地方版有個專欄「鄉親臉譜」,由記者們採訪轄區內的在地人物故事。受訪者可能是資深志工、深耕地方的社區工作者、勇敢幫忙抓賊的熱心人士、身懷絕藝的達人(那時真的很愛用達人下標)...我寫的時候很樂在其中,我喜歡聽鄉親說故事,他們的人生閱歷與處世哲學,常讓我大開眼界。
大抵來說,每次溝通採訪,害羞的鄉親會有三個階段的反應:
1. 作勢閃避、拉其他人下水:「啊~~~嘜啦,我就做興趣、做促咪(台),這有什麼好寫?去找那個誰誰誰,他口才比較好啦。」
2. 鼓勵一下、讚美一下,鄉親們多半就會開始侃侃而談,甚至開始講古,一、兩個小時還無法打斷。
3. 一個回神,發現自己好像講太久:「大概簡單介紹到這裡...啊~~~這有什麼好寫的啦!」
不過採訪過程真的很有趣,當時的轄區在嘉義縣,記得寫過90歲的布袋戲操偶師、古錢幣的收藏家、從幼稚園開始跳電音三太子的國小兄弟...很多很多人。鄉村不少長輩還是以讀報作為主要資訊來源,報導刊出那天,受訪者還來不及等我通知,一大早去菜市場買菜,就會有人通風報信「今天在報紙上看到你捏」。有的受訪者會小心翼翼的剪報護貝,甚至裱框,也遇過貼在里辦公處公布欄上的。我回社區採訪的時候,居民們還會拉著我去布告欄看,興奮到好像自己也上了報。
犬島有過半居民年逾65歲,犬島新聞能像這樣為長輩人生留下紀錄,我覺得很有意義。每個月的發行日,大家可能會在布告欄前探頭探腦,看看這個月是誰上了報吧。
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